As mulheres - representações e singularidades
Elas são quatro milhões, o dia nasce, elas acendem o lume. Elas cortam o pão e aquecem o café. Elas correm esbaforidas para não perder o comboio, o barco. Elas pousam o cesto e abrem a porta com a mão vermelha. Elas lavam. Elas carregam ao colo. Elas batem à máquina palavras que não entendem. Elas arquivam por ordem alfabética duas mil fichas e vinte e cinco ofícios. Elas olham para o espelho muito tempo. Elas choram. Elas fizeram greves de braços caídos. Elas brigaram em casa para ir ao sindicato e à junta. Elas souberam dizer salário igual e creches e cantinas. Elas foram pedir para ali uma estrada de alcatrão e canos de água. Elas disseram à mãe e à sogra que isso era dantes. Elas ouviram falar de uma grande mudança que ia entrar pelas casas. Elas choraram no cais agarradas aos filhos que vinham da guerra. Elas choraram de ver o pai a guerrear com o filho. Elas tiveram medo e foram e não foram. Elas levantaram o braço nas grandes assembleias. Elas diziam tu às pessoas com estudos e aos outros homens. Elas acendem o lume. Elas cortam o pão e aquecem o café esfriado. São elas que acordam pela manhã as bestas, os homens e as crianças adormecidas. ("Elas" (excerto), Maria Velho da Costa)
Durante séculos, metade da humanidade – as mulheres – foi maltratada na cultura e excluída na política. A ideologia estóica do poder assenta no tríptico: “ego, parentes, pátria” que as ignora. A Republica apoia-se na mulher dedicada ao lar, sem direito à palavra, e a política será reservada aos homens.
Denunciadas como gastadoras, infiéis, arrogantes, as mulheres na Cidade de Deus prolongam a sorte das Romanas, já consideradas como o “sexo defeituoso”.
Mónica não é descrita por Agostinho, seu filho como “santa mulher”, mas na medida em que está “ao serviço de seu dono”. Ser casada, mesmo no código cristão, é ser serva. Mesmo a divisa republicana francesa – “liberdade, igualdade, fraternidade”, apaga, a seu modo, a metade da humanidade.
A consciência desta exclusão não tem mais de um século na história das mentalidades. Banalizamos facilmente o racismo imemorial que pesa sobre as mães da espécie. Teremos ultrapassado estes arcaísmos, romanos ou cristãos, no nosso mundo em que há mulheres-ministros?
A exclusão actual das mulheres enraíza-se num passado nunca totalmente exorcizado. Não é só a República, mas também a Igreja cristã que é hoje convocada para responder diante do tribunal da leitura, da sua maneira de excluir as mulheres.
"As mulheres - representações e singularidades" será o tema de mais uma Semana de Verão de Teologia organizada pelo Instituto São Tomás de Aquino. O encontro, que procurará aprofundar o papel da mulher na Bíblia, na Igreja, na Sociedade e nas Artes, realizar-se-á em Fátima de 25 a 29 de Agosto.
Programa
Dia 25
As mulheres na Bíblia
Francolino Gonçalves
Dia 26
As mulheres na prática ministerial da Igreja
Bento Domingues / Maria Julieta Dias
Dia 27
As mulheres na Política
José Leitão / Cristina Clímaco
Dia 28
As mulheres no Teatro
Eugénia Vasques
Dia 29
O modo que têm (eles) de falar das mulheres
Cristina Costa Gomes
O modo que têm (elas) de falar de Deus
José Augusto Mourão
A inscrição é de € 40,00 (€ 20,00 para estudantes). Mais informações no «site» da Província Portuguesa da Ordem de São Domingos.
Fr. José Filipe Rodrigues, op
25.07.2008
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